![\"La](\"https:\/\/poeticas.es\/wp-content\/uploads\/2009\/03\/macedoniofernandez.jpg\" "\\"La")
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El argentino Macedonio Fern\u00e1ndez (1874-1952) cultiv\u00f3 una poes\u00eda de pensamiento, en torno a la Vida, la Muerte y el Amor, desde una visi\u00f3n idealista extrema. Fue una poes\u00eda c\u00e1lida y conceptuosa a un tiempo, pudorosamente l\u00edrica y tocada por instantes con notas de fino humor.<\/em><\/p>\n POEMA DE POES\u00cdA DEL PENSAR<\/strong><\/p>\n INTENTO DE ESTA POEM\u00c1TICA.<\/em><\/p>\n La m\u00e1xima esperanza de Poes\u00eda es que el mundo (la Contingencia) s\u00f3lo exista por consentimiento de la Conciencia en su naturaleza de amor, que como tal vive de lo id\u00e9ntico y por ello aquiesce a ese modo de lo id\u00e9ntico que es la regularidad, la uniformidad.<\/em><\/p>\n Lo que se ha llamado la \u00abmetaf\u00edsica\u00bb de Poe es la metaf\u00edsica que no pudo esperarse de un poeta, la de las mol\u00e9culas; la metaf\u00edsica del poeta es la naturaleza de la conciencia en su aptitud de recepci\u00f3n activa del acontecer o contingencia.<\/em><\/p>\n La poes\u00eda es cada acto de esta aceptaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que le place a la Conciencia ese consentimiento?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Mi intento presente es una poem\u00e1tica del pensar especulativo. Por ejemplo: nos preguntamos no qu\u00e9 inteligibilidad explica sino qu\u00e9 poes\u00eda justifica estos hechos:<\/em><\/p>\n \u2013La Muerte, o sea la multiplicidad de los mortales en lugar de la continuidad o persistencia de un Inmortal; lo ocioso, aparente, de rehusar la inmortalidad y sustituirla por la multiplicidad de muertes y nacimientos.<\/em><\/p>\n \u2013La involuntariedad de la Voluntad; existimos por casualidad como sobrevivientes y sin embargo, somos la Voluntad; la Voluntad de vivir existe por casualidad; \u00bfpor qu\u00e9 la Voluntad de vivir ha creado la subsistencia de la especie, con fragilidad de los individuos por la inexorabilidad del mundo mec\u00e1nico?<\/em><\/p>\n \u2013Por qu\u00e9 hay Im\u00e1genes, por qu\u00e9 hay Memoria, por qu\u00e9 hay el Ensue\u00f1o; \u00bfnecesito, cuando sue\u00f1o que estoy asustado, la imagen del asesino?; estoy asustado durmiendo, nada m\u00e1s; para qu\u00e9 el mundo, si no por eso voy a dejar de sentir odio, ternura, deseos.<\/em><\/p>\n \u2013La invenci\u00f3n del Pasado, que nos hace aparecer sobrevivientes, ridiculizados por una inmensidad de Nada anterior a nuestro ser, como una espumita en una inmensa ola. \u00bfPor qu\u00e9 existi\u00f3 Grecia, que es una imagen, y no existen el trueno y la lluvia que tan netamente me represento y que suceder\u00e1n el a\u00f1o que viene?<\/em><\/p>\n \u2013La Cr\u00edtica de lo Dado, que niega, reh\u00fasa admitir lo Dado, o sea el Mundo imponi\u00e9ndose al esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n \u2013Por qu\u00e9 ligamos casualmente un campo de principio hed\u00f3nico con un campo de principio longev\u00edstico: la psique y el cuerpo. La psique con esto pierde toda gracia de su ser que es el variar y acontecer sin causa.<\/em><\/p>\n Mi poem\u00e1tica del Pensar intentar\u00e1 la transcripci\u00f3n de lo que pasa en la conciencia en los momentos en que acepta emocionalmente un mundo doloroso del darse real; pero la poes\u00eda est\u00e1 en cada uno de estos actos de consentimiento. Artista es el que transmite de alg\u00fan modo esos momentos concienciales, describe, historia un momento de aceptaci\u00f3n de la contingencia no antes querida por el alma.<\/em><\/p>\n Es pueril llamar \u00abexplicaci\u00f3n\u00bb al aferramiento del hecho anterior a un hecho; \u00abexplicaci\u00f3n\u00bb es hallar la justificaci\u00f3n est\u00e9tica ?es decir, conforme con las apetencias del alma, de la conciencia? de cada una de las aquiescencias del universo por el alma, bajo la hip\u00f3tesis de la voluntariedad integral, de la Recepci\u00f3n Activa que antes de Max Scheler advirti\u00f3 William James.<\/em><\/p>\n Todo el pensar construcciones o estructuras (materiales) para correlacionarlas y ponerlas una a una como contrafiguras de los hechos de conciencia (el mundo external como correlato de secuencias de lo sentido, de las series psicol\u00f3gicas), es un pensar impr\u00e1ctico, una invenci\u00f3n libre, que no podr\u00eda justificarse sino como uno de los modos est\u00e9ticos, no como un modo de conocimiento pasivo.<\/em><\/p>\n Esta persecuci\u00f3n de componer, descubrir estructuras de lo material correlativas a los fen\u00f3menos morales parecer\u00eda, as\u00ed, casi una especie de necesidad est\u00e9tica de la conciencia, puesto que no es pr\u00e1ctica, no es requerida para la acci\u00f3n intraconciencial; parecer\u00eda un momento de aceptaci\u00f3n de la contingencia o mundo por la conciencia o alma, como dije. Y esta aceptaci\u00f3n constituye lo que yo llamar\u00eda poes\u00eda del pensar, ya que no se trata del pensar utilitario. El ejemplo fundamental lo da la totalidad del cosmos, que es en grande lo que en el ensue\u00f1o es la imaginer\u00eda: ambas son pretextaciones que se da a s\u00ed la conciencia, porque si so\u00f1ando siento miedo o viva alegr\u00eda \u00bfpara qu\u00e9 invento la imaginer\u00eda de una agresi\u00f3n o incendio de una fiesta? \u00bfPor qu\u00e9 no me contento con sentir miedo o alegr\u00eda sin motivaci\u00f3n conocida, sin imaginer\u00eda? Los tigres, que causan miedos y los miedos que causan tigres \u2013Realidad, Ensue\u00f1o\u2013 son dos parejos modos de la Pretextaci\u00f3n. \u00bfY \u00e9sta para qu\u00e9? No lo s\u00e9. Lipps quiz\u00e1 lo explica.<\/em><\/p>\n Lo mismo puede ser que hayamos inventado as\u00ed al cosmos: como el total paisaje de las pretextaciones de la conciencia para su sentir.<\/em><\/p>\n METAF\u00cdSICA-EST\u00c9TICA DE ESTE POEMA A LA LUNA.<\/em><\/p>\n Lo que estamos buscando es adivinar c\u00f3mo nuestra conciencia dio aceptaci\u00f3n a lo mec\u00e1nico, cu\u00e1ndo, por qu\u00e9 ocurri\u00f3 en esta conciencia que poseemos, que somos (y sin embargo s\u00f3lo conocemos por Labor\u00b2, no por mero ser nosotros ella); y sabiendo que la Luna era poema, era del alma, la dej\u00f3 entrar a aparente sujeci\u00f3n, a deslizarse, a ascensos y descensos en un pentagrama de leyes.<\/em><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 acept\u00f3 la Conciencia que la Luna apareciera y desapareciera por su inserci\u00f3n fija en series fenomenales mec\u00e1nicas? La conciencia pudo negarse, no sentirla ni verla, como a todo lo que no quiere que ocurra mec\u00e1nicamente.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de cada una de esas aceptaciones, la conciencia se complace en una uniformidad, en una regularidad que confirma su identidad. Porque una de las apetencias de la conciencia es la identidad de lo que le es grato, la Luna; por ello concede la regularidad del fenomenismo lunar para que as\u00ed la Luna sea siempre la Luna, porque s\u00f3lo lo id\u00e9ntico es amado, lo que pierde su identidad instante por instante nunca es amado; amor repugna a lo no id\u00e9ntico.<\/em><\/p>\n 1943<\/p>\n El argentino Macedonio Fern\u00e1ndez (1874-1952) cultiv\u00f3 una poes\u00eda de pensamiento, en torno a la Vida, la Muerte y el Amor, desde una visi\u00f3n idealista extrema. Fue una poes\u00eda c\u00e1lida y conceptuosa a un tiempo, pudorosamente l\u00edrica y tocada por instantes con notas de fino humor. POEMA DE POES\u00cdA DEL PENSAR A Jorge Luis Borges, con… <\/p>\nA Jorge Luis Borges, con devoluci\u00f3n de la Luna, este deterioro de astronom\u00eda y Astronom\u00eda de Enfrente.<\/em>\u00b9<\/h6>\n
\u00b9 El primer texto de Astronom\u00eda de Balc\u00f3n, adici\u00f3n americana al vistoso juego de t\u00f3picos que subdividen la sublime Clasificaci\u00f3n de las Ciencias, se le envidia a Borges desde el t\u00edtulo: Luna de Enfrente. Para estar agradeciblemente donde aplauden arr\u00edmasele la presente aportaci\u00f3n; p\u00e9guesele gloria al escudero. Por lo que la Astronom\u00eda de Balc\u00f3n, que es una sola, queda ya con dos textos. Ya est\u00e1 as\u00ed anunciada una Astronom\u00eda Poca que alguna vez saldr\u00e1 impresa y hasta extensa. Se habr\u00e1 de reconocer entonces que de Astronom\u00eda poco se sabe algo en nuestro pa\u00eds; contaremos con alguno aqu\u00ed que vea m\u00e1s all\u00e1 de su nariz, que astronomice. (Nota del Autor)<\/h6>\n
\u00b2 La de ordenaci\u00f3n de los fen\u00f3menos ps\u00edquicos: los percibimos por trabajo de esfuerzo mental, no por el sentir cada uno de los elementos de la sucesi\u00f3n o del juego de simultaneidades; no nos vale llamar Objeto Inmediato a la Psique si faltando el trabajo de atenci\u00f3n indirecta<\/em> lo ignoramos lo mismo que a los mediatos, desconocemos qu\u00e9 ha ocurrido en la psique, prolijamente, en sus detalles. (Nota del Autor)<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"