. En sus poemas pretende \u201calimentar la imaginaci\u00f3n, interesar a las pasiones y los movimientos del coraz\u00f3n y dejar siempre un aire de sugerencia\u201d.<\/em><\/p>\nEL SUE\u00d1O DE ESCIPI\u00d3N<\/strong><\/p>\nI<\/p>\n
Preguntado Laforgue por el ser del poema:
\n\u00abNi moi ni mon art, Monsieur\u00bb<\/em>.
\nLo que supone,<\/span>
\nigual que sus sarcasmos sobre el claro de luna
\nhace superflua la charla de Polonio
\nexacto sobre el Pr\u00edncipe (Though this be madness<\/em>
\nthere is method in it)<\/em>.
\nNo erraba el cadencista<\/span>
\naun incurriendo en etopeyas f\u00e1ciles
\nde Pierrot, y el recurso
\nes m\u00e1s preciso que Bison Ravi1<\/sup>
\napuntando al azar: \u00abA mort le pl\u00e9onasme\u00bb<\/em>2<\/sup>.
\nLa poes\u00eda cuesta lo mismo que el amor
\nun breve repertorio, y el arma del int\u00e9rprete
\nes el oficio de aventajar la glosa.
\nAs\u00ed pues, contemplando
\nalgo convencional y en apariencia plano,
\nhorizontal, yacente y en nada apelatorio
\ncomo una singular vinculaci\u00f3n er\u00f3tica
\nresultan por el arte las m\u00faltiples lecturas
\ny no una, previsible, con sus habituales
\nrequerimientos: la com\u00fan terneza,
\nla satiriasis, abstracci\u00f3n del tiempo,
\nantecedentes y consecuentes, como el anfiteatro,
\nsino una vasta gama por lo vario del signo
\nsiendo vivir un modo de escritura
\nsecuencia del problema literario
\nde inescribir lo escrito.
\nA mort le pl\u00e9onasme<\/em>.<\/span><\/p>\nII<\/p>\n
El poema procede de la realidad
\npor v\u00eda de violencia; realidad viene a ser
\nvisualizar un caos desde una perspectiva
\nque el poeta preside desde el punto de fuga.
\nGrandeza del poema, la del h\u00e9roe tr\u00e1gico;
\nun modo de atentar contra el m\u00e9todo emp\u00edrico
\ndesde su misma entra\u00f1a, como aquel pose\u00eddo
\nofend\u00eda la ley desde el sometimiento.
\nPoema es una hip\u00f3tesis sobre el amor escrito
\npor el mismo poema, y si la vida
\nes fuente del poema, como sabemos todos,
\nentre ambos modos de escritura
\nno hay correcci\u00f3n posible: como puede observarse
\nno<\/em> nos movemos en un c\u00edrculo
\npara gloria del arte<\/span>
\ny sin embargo ev\u00edtese
\ntal conclusi\u00f3n en pr\u00e1ctica:
\nla palabra en perjuicio de la tragedia \u00edntima
\nlo mismo que su opuesto;
\n\u00bfqu\u2019adviendrait-il alors<\/em><\/span>
\nde cette absence de myst\u00e8re?<\/em> 3<\/sup><\/p>\nIII<\/p>\n
Indignaban a Pico
\nlos pulcros paradigmas de Careggi,
\nque la inteligencia, la vista y el o\u00eddo<\/em>
\nson los \u00fanicos medios de gozar la belleza<\/em>
\ny existe por lo tanto una triple beldad<\/em>
\no que la belleza de un cuerpo es su simetr\u00eda<\/em>
\nde donde amor no exige m\u00e1s cosa que templanza<\/em>
\ny buen gusto<\/em>4<\/sup>.
\nDe ah\u00ed<\/span>
\nsu bien lograda m\u00e1xima: No hay belleza en un dios<\/em>.
\nY procediendo por analog\u00eda,
\nque es el modo de ser de este par\u00e1grafo,
\nresulta (v\u00e9ase el resto del poema):
\nEt vous et votre art, Monsieur<\/em>. No hay belleza en un dios.<\/p>\n
![\"Arielle](\"https:\/\/poeticas.es\/wp-content\/uploads\/2009\/03\/guillermocarnero.jpg\" "\\"Arielle")
<\/p>\n