![\"Dos](\"https:\/\/poeticas.es\/wp-content\/uploads\/2009\/02\/ernestocardenal1.jpg\" "\\"Dos")
<\/p>\n<\/p>\n
La poes\u00eda en Ernesto Cardenal (1925), pol\u00edtico y sacerdote nicarag\u00fcense, pr\u00f3ximo a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, se vuelve ensayo en el sentido en que se usa para la difusi\u00f3n de ideas pol\u00edticas, econ\u00f3micas y religiosas. Es una poes\u00eda comprometida con la realidad social latinoamericana, que hace uso de los recursos tradicionalmente considerados m\u00e1s propios de la prosa, como el lenguaje conversacional.<\/em><\/p>\n TE DOY, CLAUDIA, ESTOS VERSOS, PORQUE T\u00da ERES SU DUE\u00d1A\u2026<\/strong><\/p>\n Te doy, Claudia, estos versos, porque t\u00fa eres su due\u00f1a. Epigramas<\/em>, 1961.<\/p>\n <\/p>\n MUCHACHAS QUE ALG\u00daN D\u00cdA LE\u00c1IS EMOCIONADAS ESTOS VERSOS\u2026<\/strong><\/p>\n Muchachas que alg\u00fan d\u00eda le\u00e1is emocionadas estos versos Epigramas<\/em>, 1961.<\/p>\n IMITACI\u00d3N DE PROPERCIO<\/strong><\/p>\n Yo no canto la defensa de Stalingrado Yo s\u00f3lo canto la conquista de una muchacha.<\/p>\n Ni con las joyas de la Joyer\u00eda Morlock Y ella me prefiere, aunque soy pobre, a todos los millones de Somoza.<\/p>\n Epigramas<\/em>, 1961.<\/p>\n LA PALABRA<\/strong><\/p>\n En el principio C\u00e1ntico c\u00f3smico<\/em>, 1992.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La poes\u00eda en Ernesto Cardenal (1925), pol\u00edtico y sacerdote nicarag\u00fcense, pr\u00f3ximo a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, se vuelve ensayo en el sentido en que se usa para la difusi\u00f3n de ideas pol\u00edticas, econ\u00f3micas y religiosas. Es una poes\u00eda comprometida con la realidad social latinoamericana, que hace uso de los recursos tradicionalmente considerados m\u00e1s propios… <\/p>\n
\nLos he escrito sencillos para que t\u00fa los entiendas.
\nSon para ti solamente, pero si a ti no te interesan,
\nun d\u00eda se divulgar\u00e1n tal vez por toda Hispanoam\u00e9rica\u2026
\nY si al amor que los dict\u00f3, t\u00fa tambi\u00e9n lo desprecias,
\notras so\u00f1ar\u00e1n con este amor que no fue para ellas.
\nY tal vez ver\u00e1s, Claudia, que estos poemas,
\n(escritos para conquistarte a ti) despiertan
\nen otras parejas enamoradas que los lean
\nlos besos que en ti no despert\u00f3 el poeta.<\/p>\n
\ny so\u00f1\u00e9is con un poeta:
\nsabed que yo los hice para una como vosotras
\ny que fue en vano.<\/p>\n
\nni la campa\u00f1a de Egipto
\nni el desembarco de Sicilia
\nni la cruzada del Rhin del general Eisenhower:<\/p>\n
\nni con perfumes de Dreyfus
\nni con orqu\u00eddeas dentro de su caja de mica,
\nni con cadillac
\nsino realmente con mis poemas la conquist\u00e9.<\/p>\n
\n\u2013antes del espacio-tiempo\u2013<\/span>
\nera la Palabra<\/span>
\nTodo lo que es pues es verdad.
\nPoema.<\/span>
\nLas cosas existen en forma de palabra.
\nTodo era noche, etc.
\nNo hab\u00eda sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas.<\/span>
\nEra la palabra. (Palabra amorosa.)
\nMisterio y a la vez expresi\u00f3n de ese misterio.
\nEl que es y a la vez expresa lo que es.
\n\u00abCuando en el principio no hab\u00eda todav\u00eda nadie
\n\u00e9l cre\u00f3 las palabras (naikino<\/em>)<\/span>
\ny nos las dio, as\u00ed como la yuca\u00bb
\nen aquella traducci\u00f3n amarillenta an\u00f3nima del alem\u00e1n
\nde una parte del gran libr\u00f3n de Presuss
\nque yo encontr\u00e9 en el Museo Etnogr\u00e1fico de Bogot\u00e1
\ntraducci\u00f3n al espa\u00f1ol de Presuss traduciendo del uitoto al alem\u00e1n:
\nLa palabra de sus cantos, que \u00e9l les dio, dicen ellos,<\/span>
\nes la misma con que hizo la lluvia
\n(hizo llover con su palabra y un tambor),<\/span>
\nlos muertos van a una regi\u00f3n donde \u00abhablan bien las palabras\u00bb;
\nr\u00edo abajo: el r\u00edo es muy grande
\n(lo que han o\u00eddo del Amazonas seg\u00fan Presuss)<\/span>
\nall\u00ed no han muerto de nuevo
\ny se encuentran bien r\u00edo abajo sin morir.<\/span>
\nD\u00eda llegar\u00e1 en que iremos r\u00edo abajo nosotros.
\nEn el principio pues era la palabra.
\nEl que es y comunica lo que es.
\nEsto es:<\/span>
\nel que totalmente se expresa.
\nSecreto que se da. Un s\u00ed.<\/span>
\n\u00c9l en s\u00ed mismo es un s\u00ed.<\/span>
\nRealidad revelada.
\nRealidad eterna que eternamente se revela.<\/span>
\nAl principio…
\nAntes del espacio-tiempo,<\/span>
\nantes que hubiera antes,
\nal principio, cuando ni siquiera hab\u00eda principio,
\nal principio,
\nera la realidad de la palabra.<\/span>
\nCuando todo era noche, cuando
\ntodos los seres estaban a\u00fan oscuros, antes de ser seres,
\nexist\u00eda una voz, una palabra clara,
\nun canto en la noche.<\/span>
\nEn el principio era el Canto.
\nAl cosmos \u00e9l lo cre\u00f3 cantando.<\/span>
\nY por eso todas las cosas cantan.
\nNo danzan sino por las palabras (por las que fue creado el mundo)
\ndicen los uitotos. \u00abSin raz\u00f3n no danzamos\u00bb.
\nY nacieron los grandes \u00e1rboles de la selva,
\nla palma canaguche, con sus frutos para que bebi\u00e9ramos,
\nadem\u00e1s el mono-choruco para que comiera los \u00e1rboles,
\nel tapir que come en el suelo los frutos,
\nel guara, el borugo para comer la selva,
\n\u00e9l cre\u00f3 a todos los animales como la nutria, que come pescado,
\ny a la nutria peque\u00f1a,
\n\u00e9l hizo todos los animales como el ciervo y el chonta-ciervo,
\nen el aire al \u00e1guila real que come a los chorucos,
\ncre\u00f3 al sidyi, al pic\u00f3n, al papagayo kuyodo,
\nlos pavos eifoke y forebeke, al bakital, al chilanga, el hokomaike,
\nel patilico, el papagayo sarok,
\nel kuikudyo, el fuikango, el siva y el tudyagi,
\nel pato hediondo, la mariana que ahora sabe comer peces,
\nel dyivuise, el siada, el hirina y los himegisinyos
\ny sigue el poema uitoto
\nen la an\u00f3nima traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de
\nla de Presuss del uitoto al alem\u00e1n
\nengavetada en el Museo.<\/span>
\n\u00abAunque digan: ellos danzan sin motivo. Nosotros<\/span>
\nen nuestras fiestas narramos las narraciones.\u00bb<\/span>
\nQue Presuss recogi\u00f3 pacientemente en un gram\u00f3fono hace a\u00f1os
\ny tradujo al alem\u00e1n.
\nLos muertos: ellos han retomado a la palabra creadora
\nde la que brotaron con la lluvia, los frutos y los cantos.
\n\u00abSi nuestras tradiciones fueran solamente absurdas,<\/span>
\nestar\u00edamos tristes en nuestras fiestas.\u00bb<\/span>
\nY la lluvia una palabra de su boca.<\/span>
\n\u00c9l cre\u00f3 el mundo mediante un sue\u00f1o.
\ny \u00e9l mismo es algo as\u00ed como un sue\u00f1o. Un sue\u00f1o que sue\u00f1a.
\nLe llaman Nainuema, seg\u00fan Presuss:
\n\u00abEl que es (o tiene) algo no existente.\u00bb<\/span>
\nO como un sue\u00f1o que se hizo real sin perder su misterio de sue\u00f1o.
\nNainuema: \u00abEl que es ALGO muy real no-existente.\u00bb
\nY la tierra es Nicarani, \u00ablo so\u00f1ado\u00bb, o \u00abla visi\u00f3n so\u00f1ada\u00bb:
\nlo nacido de la nada como un sue\u00f1o del Padre.
\nEl G\u00e9nesis seg\u00fan los Witotos o Huitotos o Uitotos.
\nEn el principio
\nantes del Big Bang<\/span>
\nera la Palabra.<\/span>
\nNo hab\u00eda luz
\nla luz estaba dentro de las tinieblas
\ny sac\u00f3 la luz de las tinieblas
\nlas apart\u00f3 a las dos
\ny ese fue el Big Bang
\no la primera Revoluci\u00f3n.
\nPalabra que nunca pasa<\/span>
\n(\u00abel cielo y la tierra pasar\u00e1n…\u00bb)<\/span>
\nHa quedado un lejano rumor en el universo
\nde aquella explosi\u00f3n
\ncomo est\u00e1tica de radio.<\/span>
\nY empez\u00f3 la danza dial\u00e9ctica celeste.<\/span>
\n\u00abEl yang llama;
\nel yin responde.\u00bb<\/span>
\n\u00c9l es en el que toda cosa es.<\/span>
\nY en el que toda cosa goza.<\/span>
\nToda cosa coito.<\/span>
\nTodo el cosmos c\u00f3pula.<\/span>
\nTodas las cosas aman, y \u00e9l es el amor con que aman.
\n\u00abEl yang llama;
\nel yin responde.\u00bb<\/span>
\nSon los dos coros.<\/span>
\nSon los dos coros que se alternan cantando.
\nY Pit\u00e1goras descubri\u00f3 la armon\u00eda del universo
\noyendo el martillar de un herrero.<\/span>
\nEsto es: el movimiento isotr\u00f3pico \u2013uniforme y armonioso\u2013
\ndel universo.<\/span>
\nLa Creaci\u00f3n es poema.
\nPoema, que es \u00abcreaci\u00f3n\u00bb en griego y as\u00ed<\/span>
\nllama S. Pablo a la Creaci\u00f3n de Dios, POIEMA,
\ncomo un poema de Homero dec\u00eda el Padre \u00c1ngel.
\nCada cosa es como un \u00abcomo\u00bb.
\nComo un \u00abcomo\u00bb en un poema de Huidobro.<\/span>
\nTodo el cosmos c\u00f3pula.
\nY toda cosa es palabra,<\/span>
\npalabra de amor.<\/span>
\nS\u00f3lo el amor revela<\/span>
\npero vela lo que revela,<\/span>
\na solas revela,
\na solas la amada y el amado<\/span>
\nen soledad iluminada,
\nla noche de los amantes,<\/span>
\npalabra que nunca pasa
\nmientras el agua pasa bajo los puentes<\/span>
\ny la luna despacio sobre las casas pasa.<\/span>
\nEl cosmos
\npalabra secreta en la c\u00e1mara nupcial.<\/span>
\nToda cosa que es verbal.<\/span>
\nMentira es lo que no es.
\nY toda cosa es secreto.<\/span>
\nOye el susurro de las cosas…
\nLo dicen, pero dicen en secreto.<\/span>
\nS\u00f3lo a solas se revela.
\nS\u00f3lo de noche en lugar secreto se desnuda.<\/span>
\nEl c\u00f3smico rubor.<\/span>
\nLa naturaleza: t\u00edmida, vergonzosa.
\nToda cosa te baja los ojos.<\/span>
\n-Mi secreto es s\u00f3lo para mi amado.<\/span>
\nY no es el espacio, mudo.
\nQuien tiene o\u00eddos para o\u00edr oiga.<\/span>
\nEstamos rodeados de sonido.<\/span>
\nTodo lo existente unido por el ritmo.
\nJazz c\u00f3smico no ca\u00f3tico o cacof\u00f3nico.<\/span>
\nArm\u00f3nico. Todo lo hizo cantando y el cosmos canta.
\nCosmos como un disco oscuro que gira y canta<\/span>
\nen la alta noche<\/span>
\no radio rom\u00e1ntico que nos viene en el viento.
\nToda cosa canta.
\nLas cosas, no creadas por c\u00e1lculo<\/span>
\nsino por la poes\u00eda.<\/span>
\nPor el Poeta (\u00abCreador\u00bb =POI\u00caT\u00c9S)
\nCreador del POIEMA.
\nCon palabras finitas un sentido infinito.<\/span>
\nLas cosas son palabras para quien las entienda.
\nComo si todo fuera tel\u00e9fono o radio o t.v.<\/span>
\nPalabras a un o\u00eddo.<\/span>
\n\u00bfO\u00eds esas ranas?
\n\u00bfy sab\u00e9s qu\u00e9 quieren decirnos?<\/span>
\n\u00bfO\u00eds esas estrellas? Algo tienen que decirnos.
\nEl coro de las cosas.<\/span>
\nMelod\u00eda secreta de la noche.
\nArpa eolia que suena sola al s\u00f3lo roce del aire.
\nEl cosmos canta.<\/span>
\nLos dos coros.<\/span>
\n\u00abEl yang llama;
\nel yin responde.\u00bb<\/span>
\nDial\u00e9cticamente.<\/span>
\n\u00bfO\u00eds esas estrellas? Es el amor que canta.
\nLa m\u00fasica callada.<\/span>
\nLa soledad sonora.<\/span>
\n\u00abLa m\u00fasica en silencio de la luna\u00bb, loco Cort\u00e9s.
\nLa materia son ondas.
\n\u00bfY las ondas? Preguntas.<\/span>
\nUn yo hacia un t\u00fa.
\nQue busca un t\u00fa.<\/span>
\nY esto es por ser palabra todo ser.<\/span>
\nPor haber hecho al mundo la palabra
\npodemos comunicarnos en el mundo.<\/span>
\n\u2013Su palabra y un tambor…<\/span>
\nSomos palabra
\nen un mundo nacido de la palabra<\/span>
\ny que existe s\u00f3lo como hablado.
\nUn secreto de dos amantes en la noche.<\/span>
\nEl firmamento lo anuncia como con letras de ne\u00f3n.
\nCada noche secrete\u00e1ndose con otra noche.
\nLas personas son palabras.
\nY as\u00ed uno no es si no es di\u00e1logo.<\/span>
\nY as\u00ed pues todo uno es dos
\no no es.
\nToda persona es para otra persona.
\n\u00a1Yo no soy yo sino t\u00fa eres yo!<\/span>
\nUno es el yo de un t\u00fa
\no no es nada.<\/span>
\n\u00a1Yo no soy sino t\u00fa o si no no soy!<\/span>
\nSoy S\u00ed. Soy S\u00ed a un t\u00fa, a un t\u00fa para m\u00ed,
\na un t\u00fa para m\u00ed.<\/span>
\nLas personas son di\u00e1logo, digo,
\nsi no sus palabras no tocar\u00edan nada
\ncomo ondas en el cosmos no captadas por ning\u00fan radio,
\ncomo comunicaciones a planetas deshabitados,
\no gritar en el vac\u00edo lunar
\no llamar por tel\u00e9fono a una casa sin nadie.<\/span>
\n(La persona sola no existe.)
\nTe repito, mi amor:<\/span>
\nYo soy t\u00fa y t\u00fa eres yo.<\/span>
\nYo soy: amor.<\/span><\/span><\/p>\n