La poesía de Antonio Cisneros (Perú, 1942-2012) expresa una visión profundamente crítica del vivir contemporáneo, a la vez que del Perú y su historia. Su lenguaje es, a la vez, conversacional e iconoclasta, canto y narración, parábola y parodia.
ARTE POÉTICA 1
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1 Un chancho hincha sus pulmones bajo un gran limonero 2 Un chancho hincha sus pulmones bajo un gran limonero 3 Un chancho, etc. |
Como higuera en un campo de golf, 1972.
La poesía del argentino Alberto Luis Ponzo (1916) huye del retoricismo y de los excesos sentimentales. Se caracteriza por el lenguaje claro y terso y el tono reflexivo.
OFICIO
Escribo con el tiempo
con el fuego en los dedos
sobre el muro del día.
Escribo cuando duermo y no me escuchan
escribo para despertar
escribo dando vueltas como un pájaro
escribo en el aire y en la tierra.
Escribo porque no tengo otro lugar
porque mis hijos me preguntan
escribo para contestarles
para mirarlos diariamente.
Escribo con los brazos que encuentro
escribo para el mundo que no encuentro.
Escribo
para no repetirme.
A puertas abiertas, 1969.
En 1608 se publica en Sevilla el Discurso en loor de la poesía, un arte poética en verso, compuesta por una poeta anónima del Virreinato del Perú, a la que se conoce como Clarinda. A la moda italianizante se acoge este poema en tercetos en alabanza del “metrificar dulce y sabroso”.
DISCURSO EN LOOR DE LA POESÍA
Después que Dios con brazo poderoso
Dispuso el caos y confusión primera,
Formando aqueste mapa milagroso;
Después que en la celeste vidriera
Fijó los signos, y los movimientos
Del Sol compuso en su admirable esfera;
Después que concordó los elementos
Y cuanto en ellos hay, dando preceto
Al mar que no rompiese sus asientos;
Recopilar queriendo en un sujeto
Lo que criado había, al hombre hizo
A su similitud, que es bien perfecto.
De frágil tierra y barro quebradizo
Fue hecha aquesta imagen milagrosa,
Que tanto al autor suyo satisfizo;
Y en ella con su mano poderosa
Epilogó de todo lo criado
La suma, y lo mejor de cada cosa.
Quedó del hombre Dios enamorado,
Y diole imperio y muchas preeminencias,
Por Vicediós dejándole nombrado.
Dotole de virtudes y excelencias,
Adornolo con artes liberales,
Y diole infusas por su amor las ciencias.
Y todos estos dones naturales
Los encerró en un don tan eminente,
Que habíta allá en los coros celestiales.
Quiso que aqueste don fuese una fuente
De todas cuantas artes alcanzase,
Y más que todas ellas excelente;
De tal suerte, que en él se epilogase
La humana ciencia, y ordenó que el darlo
A solo el mismo Dios se reservase;
Que lo demás pudiese él enseñarlo
A sus hijos, mas que este don precioso
Sólo el que se lo dio pueda otorgarlo.
¿Qué don es éste? ¿quién el más grandioso
Que por objeto a toda ciencia encierra,
Sino el metrificar dulce y sabroso?
El don de la poesía abraza y cierra,
Por privilegio dado de la altura,
Las ciencias y artes que hay acá en la tierra.
Ésta las comprehende en su clausura,
Las perfecciona, ilustra y enriquece
Con su melosa y grave compostura.
Y aquel que en todas ciencias no florece,
Y en todas artes no es ejercitado,
El nombre de poeta no merece.
Y por no poder ser que esté cifrado
Todo el saber en uno sumamente,
No puede haber poeta consumado.
Pero serálo aquel más excelente
Que tuviere más alto entendimiento,
Y fuere en más estudios eminente.
1608. Incluido en los preliminares de la Primera parte del Parnaso Antártico, de obras amatorias, de Diego Mejía.
La poesía de Blas Perozo Naveda (Venezuela, 1943) se caracteriza por el rechazo de la estética tradicional, el uso de expresiones dialectales de su Maracaibo natal, lo humorístico y lo satírico. Formó parte del movimiento Maracuchismo-Leninismo.
ESO QUE LLAMAN TEORÍA POÉTICA ES MENTIRA
Yo digo
y acuso a los intelectuales
de derecha y de izquierda
de mi ciudad
a unos porque tienen miedo
de decir
vos
que te caés
del tarantín
María Bonita
acordate de Acapulco
en público
porque en secreto
en los bares del centro de la ciudad
en la placita del buen maestro
sí lo decían
Yo digo y acuso
a los poetas
malditos rabiosos y malditos bajo cuerda
de mi ciudad
a unos porque tienen miedo
de decir
amor mioturostroqueridonosabeguar-
darunsecretodeamor
y
teseguiréhastaelfindeestemundo
en público
en la linealidad de esa cuerda
que
se abre
qués la palabra del poema
yo los acuso
a ellos más que a nadie
a los más jóvenes poetas de mi ciudad
porque siguen teniendo miedo
de la palabra que han dicho a diario
porque tienen miedo a la noción del ridículo
a la chabacanería
al floklore
y sobre todo
porque
todavía
tiemblan
ante esta ciudad llamada Maracaibo.
Date por muerto que sois hombre perdido, 1974.
Las referencias culturales, en especial las literarias, teatrales y cinematográficas, abundan en la obra de Hugo Gutiérrez Vega (México, 1934-2015). Junto a ellas, caracterizan a su poesía la sencillez del lenguaje, el tono conversacional y la ironía.
«LAS INEPTITUDES DE LA INEPTA CULTURA»
I
Convencido de que existe otra forma de vivir
Li-Po se dejó llevar por el agua.
II
El poeta persa encontró que la salida
no estaba en el hueco de las palabras.
III
Píndaro demostró que también es posible la poesía de encargo
si el patrocinador no se da cuenta de la burla.
IV
De algunas traducciones al español se desprende
que los poetas mayas pasaron gran parte de su vida lloriqueando.